Traditional Therapy
TRADITION
Traditionelle Therapie
Traditional Therapy
Tradition
Wir verwenden den Begriff der Tradition nicht im Sinne einer „historischen Kontinuität“, sondern er beschreibt und verweist auf den den Kern, auf die Essenz einer jeden authentischen mythologisch-religiösen Einheit. Jeder authentischen Tradition liegt eine archetypische Konzeption des Kosmos zu Grunde, welche durch den Ritus immer wieder neu erschaffen wird und somit für zukünftige Generationen zugänglich bleibt. Die Manifestation einer Tradition hat ihren Beginn in der Begegnung, im Zusammenkommen beider Welten – der uns bekannten und der uns unbekannten, jenseitigen Welt. In allen Traditionen weltweit finden wir diese Legitimation der Tradition durch das Zusammentreffen mit der göttlichen Form. Die Mythen aller Kulturen beginnen an diesem magischen Punkt.
Traditional therapy - Traditionale Therapie
„Wenn die Medizin der traditionellen Zivilisationen nichts Analoges zur modernen Psychotherapie kennt, liegt dies daran, dass das Psychische nicht vom Psychischen behandelt werden kann. Der Psyché ist aufgrund ihrer spezifischen Natur im wesentlichen instabil und trügerisch, so dass diese nur geheilt werden kann, indem auf etwas zurückgegriffen wird, das sich „außerhalb“ oder „darüber“ befindet. „
Titus Burckhardt
Ein aufrechter Charakter und Pietät sind seid den Griechen Qualitäten die ein Arzt oder Helfender besitzen sollte. Er sollte auf die Reinheit und Schlichtheit seiner Gewänder achten und seinen Körper durch Übungen aktiv halten. Er sollte sich seinem Beruf vollständig widmen, deshalb wurden auch wohlhabende Personen dazu angehalten den Arzt gut zu bezahlen, damit er auch armen Menschen seine Zeit schenken konnte. Der Arzt sollte Geduld haben, ein guter Zuhörer sein und sich reichlich Zeit für seine Patienten nehmen. Von Ebu Bekir Razi lesen wir: „ Es wäre auch gut mit seinem Arzt in Verbindung zu stehen bevor man krank wird. „
In der Medizinschule in Kayseri (Türkei) war es üblich, dass der Arzt neben einer gründlichen medizinischen Ausbildung auch eine ebenso umfassende geistige Schulung durchlaufen musste. Dabei waren auch Übungen wie das zurückgezogene Fasten (Halvet) von den angehenden Medizinern zu absolvieren. Der Mensch der anderen helfen kann muss selbst Heilung erfahren und „ganz“ geworden sein. Die Idee hinter diesem ganzheitlichen Ansatz ist worauf uns Nizami hinweist: die Notwendigkeit der Entwicklung der Intuition:
„Ein Arzt sollte eine freundliche Gesinnung haben, einen klaren Verstand und er sollte über eine entwickelte intuitive Kraft verfügen. Ohne die Gabe der Intuition kann ein Helfender die wirkliche Ursache einer Krankheit nicht erkennen.“
Viele traditionelle Heiler unterschiedlichster Kulturen, waren gleichzeitig Mediziner, Wissensgelehrte und Künstler in einer Person. Traditionelle Therapiemodelle waren immer schon eng verbunden mit dem künstlerischen Ausdruck des Menschen (sei dies Gestaltung, Malerei, Gesang, Musik oder Tanz). Wir können soweit gehen und behaupten, dass Kunst und Therapie, weltweit in der Menschheitsgeschichte traditioneller Gesellschaften parallel anzutreffen sind (waren). In den Mythen finden wir diese enge Verbindung von „Kunst“ und „Heilung“ schon am Anfang des Mensch-seins wieder, wie uns eine Legende des persischen Dichters Hafiz (14 hdt.) erzählt:
„Gott schuf nach seinem eigenen Bilde eine Gestalt aus Lehm und Wasser, und bat die Seele sie möge diesen Leib betreten. Die Seele jedoch weigerte sich gefangen zu werden, denn ihrem Wesen nach ist sie frei und wollte nicht eingeschränkt und an etwas gebunden sein. So verspürte die Seele nicht die geringste Neigung dieses irdische Gefängnis zu betreten. Da bat Gott die Engel ihre Musik erklingen zu lassen, und als die Engel spielten, geriet die Seele in Ekstase. Durch diese Ekstase und weil sie die Musik noch intensiver erleben wollte, trat sie in den Körper ein.“
The primordial Tradition - die ursprüngliche Tradition
Ananda Coomaraswamy schreibt: „ Die ´Philosophie perennis´ – ´die ewige Philosophie´ ist die ursprüngliche und universelle Tradition , welche in allen authentischen nicht kultivierten Zivilisationen gegenwärtig ist.“
Entspricht dies der Wahrheit, dann müssten wir in allen authentischen Traditionen ähnliche Prinzipien und Grundpfeiler finden, auf welcher die jeweilige Tradition basiert. Die Geschichten, die Bilder, die Mythologien bilden das Skelett einer Tradition und hier müsste man im Kulturvergleich auf verwandte, adaptierte oder ähnliche Legenden und Mythen treffen. Kann das nachgewiesen werden, dann hätte man es mit universellen Prinzipien zu tun, die durch die jeweiligen geschichtlichen oder lokalen Metamorphosen individuelle Erscheinungsformen angenommen haben. In diesem Sinne gibt es nur eine ursprüngliche (primordial) Tradition, welche aber mit vielen ´unterschiedlichen Gesichtern´ auf unseren Planeten sichtbar geworden ist. Auch alle an die Tradition gebundenen Disziplinen wie Kunst, Ritual, Heilung, Therapie, etc. würden diesem Prinzip folgen und auf eine zugrundeliegende universelle Struktur verweisen.